A IDENTIDADE DO MASHIACH BEN DAVID

 

YAVÔ SHILÓH

358

Shaar haPessukim, Vayechi parágrafo 10:

Não se afastará o cetro de Yehudá, até que venha Shiló (לֹֽא־יָס֥וּר שֵׁ֨בֶט֙ מִֽיהוּדָ֔ה וּמְחֹקֵ֖ק מִבֵּ֣ין רַגְלָ֑יו עַ֚ד כִּֽי־יָבֹ֣א שִׁילֹ֔ה וְל֖וֹ יִקְּהַ֥ת עַמִּֽים:) - Bereshit 49:10

Já foi insinuado no livro do Zôhar, no Ra’aya Meheimna, e no livro dos Tikkunim, que Shiló (שִׁילֹ֔ה) em guematria é Moshe (משה) igual a 345. E ele também é o Mashiach ben David. E a explicação deste assunto é conforme o que te informei na parashá Bereshit, a respeito do pecado de Adam haRishon: que todas as almas estavam incluídas nele, e ele possuía nefesh, ruach e neshamah dos três mundos BYA (Briá, Yetzirá e Assiá), e nefesh, ruach, neshamah e chayah dos quatro partzufim de Atzilut, que são Nukva, Zeir Anpin e Aba veIma. Por isso Adam haRishon (Adam, o primeiro) é chamado “Adam”, no segredo de Chochmah, Aba Ilaá de Atzilut, que é chamado Adam haRishon, pois Zeir Anpin é o segundo Adam.

E depois, quando pecou, foi diminuído e ficou na medida de cem amot, chamada “a chalá do mundo”, como mencionado ali. E quando veio Moshe Rabbenu, ele retificou grande parte de Adam haRishon, e por isso mereceu subir até Ima de Atzilut.

E que havia nele todos os aspectos desde nefesh de Assiyah até o aspecto de neshamah de Ima de Atzilut.

E eis que sobre o Mashiach ben David está dito: “Eis que prosperará meu servo; será elevado, exaltado e muito elevado” (Isaías 52:13): elevado mais que Avraham, exaltado mais que Yitzchak, elevado mais que Yaakov, muito mais que Moshe. E o sentido disso é que o Mashiach ben David alcançará até o aspecto de chayah de Aba de Atzilut, chamada “neshamah da neshamah” (Chayá), algo que nem mesmo Moshe alcançou.

E assim se conclui que o primeiro pastor, que é Moshe, é ele mesmo o último pastor, como insinuaram nossos sábios no Midrash. E este é o segredo de “como nos dias da tua saída da terra do Egito, lhe mostrarei maravilhas” (Micha 7). Portanto Shiló, que é o Mashiach e Moshe, somam um só, pois é o mesmo — apenas que o Mashiach é a neshamah da neshamah de Moshe.

Sulam Zohar Bereshit I, 262:

Se retornam em teshuvá, está dito sobre eles: “e Hashem lhe mostrou uma árvore” (Shemot 15:25), e esta é a Árvore da Vida, e nela “as águas se adoçaram”. Pois então se afasta a amargura e o veneno da morte da Torá (o Pshat), e se revela nela a doçura que é o elixir da vida (o nível da Qabalah).

E este é Moshe Mashiach, sobre quem foi dito: “e o bastão de Elohim está em minha mão”. A Árvore da Vida é Moshe Mashiach, isto é, a neshamah de Moshe que será revelada com a vinda do Mashiach. Como está dito sobre ele antes da vinda do Mashiach: “o bastão de Elolim está em minha mão” (Shemot 17:9). Este bastão é Metatro"n, de cujo lado há vida e de cujo lado há morte, pois ele se transforma de serpente em bastão e de bastão em serpente. Quando se transforma em bastão, ele é ajuda para Moshe do lado do bem (O Sod da Torá - Atzilut), e a vida é atraída dele. E quando se transforma em serpente (Peshat, Remez e Derash - Mundos da Separação BYA), ele se torna oposição a Moshe, pois então há morte do seu lado, e imediatamente Moshe foge diante dele.

YAVÔ SHILÓH

O CÓDIGO

לֹֽא־יָס֥וּר שֵׁ֙בֶט֙ מִֽיהוּדָ֔ה וּמְחֹקֵ֖ק מִבֵּ֣ין רַגְלָ֑יו עַ֚ד כִּֽי־יָבֹ֣א שִׁילֹ֔ה וְל֖וֹ יִקְּהַ֥ת עַמִּֽים׃

Kohelet Rabba 1:9:

מַה־שֶּֽׁהָיָה֙ ה֣וּא שֶׁיִּהְיֶ֔ה

"Aquilo que foi, isso é o que será." Os sábios disseram: no futuro, as gerações se reunirão diante do Santo, bendito seja, e dirão perante Ele: “Mestre do mundo, quem dirá diante de Ti um cântico primeiro?” E Ele lhes dirá: “No passado, não disseram cântico diante de Mim senão a geração de Moshe, e agora não dirá cântico diante de Mim senão ele.” Qual a razão? Como está dito: “Cantai ao Hashem um cântico novo, Seu louvor desde os confins da terra, os que descem ao mar e tudo o que nele há” (Isaías 42:10).

(...) Rabi Berechiah disse em nome de Rabi Yitzchak: assim como o primeiro redentor, assim será o último redentor. Assim como o primeiro redentor — como está dito: “Moshe tomou sua esposa e seus filhos e os fez montar sobre o jumento” (Shemot 4:20) — assim também o último redentor, como está dito: “humilde e montado sobre um jumento” (Zechariah 9:9). Assim como o primeiro redentor fez descer o maná, como está dito: “eis que farei chover pão dos céus” (Shemot 16:4), assim também o último redentor fará descer o maná, como está dito: “haverá abundância de grão na terra” (Tehilim 72:16). Assim como o primeiro redentor fez subir a fonte de água, assim também o último redentor fará brotar as águas, como está dito: “uma fonte sairá da casa do Hashem e irrigará o vale de Shitim” (Yoel 4:18).

AKIVA

GILGUL MOSHÊ

גִּילִ֨י מְאֹ֜ד בַּת־צִיּ֗וֹן הָרִ֙יעִי֙ בַּ֣ת יְרוּשָׁלַ֔͏ִם הִנֵּ֤ה מַלְכֵּךְ֙ יָ֣בוֹא לָ֔ךְ צַדִּ֥יק וְנוֹשָׁ֖ע ה֑וּא עָנִי֙ וְרֹכֵ֣ב עַל־חֲמ֔וֹר וְעַל־עַ֖יִר בֶּן־אֲתֹנֽוֹת׃

Razá Ilaá!

O Segredo Dos 144.000

Eu estava meditando no conto ARGAMAN no qual estou trabalhando há mais de um mês para as Crônicas De Qédem e desde que comecei a Canalizar o Livro há 12 anos, eu tenho pensando nesse mistério que se encontra no Chazon Yochanan (חֲזוֹן יוֹחָנָן) na Brit Chadashá (Novo Testamento) e que vocês conhecem como Apocalipse. E possível que eu tenha penetrado o mistério.

Nos informa a QABALÁH que, quando Adam ha'Rishon pecou, seu corpo, da cintura para baixo, foi fragmentado e que, estas centelhas de almas partidas caíram para dentro do recém formado universo sombrio chamado Adam Belial e aprisionadas dentro das Qlipót (Casulos) que formam seu corpo. Mas, antes da queda, assim que houve a intenção de comer do Fruto da Etz ha'Daat Tov ve'Rá (Árvore da Penetração do Bem e do Mal), algumas centelhas de almas que formavam o corpo luminoso de Adam ha'Rishon, fugiram e assim, não foram manchadas com o pecado. Estas são as almas dos Tzadiqim (Justos) que aparecem em todas as gerações.

Quantas foram estas centelhas de almas que fugiram e não foram manchadas com o pecado? Eis o que acredito ser o segredo.

"E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham escrito o Nome (יְהוָה) de seu Pai (וָאֵרֶא וְהִנֵּה־שֶׂה עֹמֵד עַל־הַר צִיּוֹן וְעִמּוֹ מְאַת אֶלֶף וְאַרְבָּעִים וְאַרְבָּעָה אֲלָפִים וּשְׁמוֹ וְשֵׁם אָבִיו כָּתוּב עַל־מִצְחוֹתָם׃)  - Apocalipse 14:1.

Em outro lugar, lemos: "Estes são os que não estão contaminados com mulheres; porque são virgens. Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vá. Estes são os que dentre os homens foram comprados como primícias para Deus e para o Cordeiro (אֵלֶּה הֵם אֲשֶׁר לֹא־נְגֹאֲלוּ בַנָּשִׁים כִּי־כַבְּתוּלוֹת הֵמָּה אֵלֶּה הֵם הַהֹלְכִים אַחֲרֵי הַשֶׂה אֶל־כָּל־אֲשֶׁר יֵלֵךְ אֵלֶּה נִקְנוּ מִתּוֹךְ בְּנֵי הָאָדָם לְרֵאשִׁית בִּכּוּרִים לֵאלֹהִים וְלַשֶׂה׃)" - Apocalipse 14:4

Virgens no sentido de pureza, porque não foram manchados com o pecado original e por esta razão são as primícias (os primeiros). Este são os Tzadiqim que são em número de 144.000 e que não são os membros das Testemunhas de Jeova ou qualquer outra seita religiosa. E há outro segredo!

Esses 144.000 aparecem em um determinado número em cada geração, número esse que pode ir de 36 a 72 almas, sendo trinta a seis da nação judia (os que aceitaram Toráh e seus mistérios) e 36 das nações gentias (que ainda não fizeram a correção). Mas, segundo aprendemos, nunca há 36 Tzadiqim em uma geração. O número exato é de vinte e quatro justos em cada geração que, com seus atos de bondade, mantém o mundo e evitam que ele seja destruído.

"E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e quatro anciãos vestidos de vestes brancas; e tinham sobre suas cabeças coroas de ouro (וְסָבִיב לַכִּסֵּא אַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים כִּסְאוֹת וְעַל־הַכִּסְאוֹת רָאִיתִי אֵת אַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים הַזְּקֵנִים יֹשְׁבִים מְלֻבָּשִׁים בְּגָדִים לְבָנִים וְעַטְרוֹת זָהָב בְּרָאשֵׁיהֶם׃)" - 

Apocalipse 4:4

Elas, estas centelhas de almas, são chamadas "Zaqenim (זְּקֵנִים)" que se traduz para Anciãos, mas que significa "Sábios" pois deriva-se da palavra "Zaqen (זקן)" cujas letras são as iniciais de "Zêh qanê chochmá" e que significa "Aquele que adquiriu a Sabedoria (oculta) por si mesmo". Vestidas de branco porque jamais foram manchadas com o pecado de Adam ha'Rishon.

Quando Adam pecou, foram dadas as 600.000 centelhas de almas fragmentadas 6.000 anos para a correção, ou seja, 6.000 sefirot da Árvore das Vidas. O Apocalipse é um mapa para a ascensão das centelhas de alma das Qlipot para a Árvore das Vidas e, por isso foi escrito: "Quem tem ouvidos, ouça o que o Rúach (Espírito) diz às Qehilot (Agrupamentos de almas): Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da Árvore das Vidas, que está no meio do paraíso de Deus (Jardim do Éden)" - Apocalipse 2:7

Eis a conta: vinte e quatro Anciões (centelhas de almas não manchadas) vezes seis mil sefirot da Árvore das Vidas é igual a 144.000 centelhas de almas dos Tzadiqim.

Fazia algum tempo que a pomba-rola não cantava no meu jardim e, nesta manhã eu a ouvi gorjear proclamando o Nome Divino e logo senti que algum mistério me seria aberto. Abençoado seja o Qadosh Barush Hú, que revela os mistérios.

OS 144.000 & OS CHACRAS

Como já foi explicado anteriormente, o Livro do Apocalipse é um mapa para a ascensão das almas da Árvore da Morte (Qlipot) para a Árvore das Vidas, como foi dito "Ao que vencer dar-lhe-ei comer da Árvore das Vidas que se encontrar no Jardim do Éden dos Elohim (Capítulo 2:7)".

"Nas escrituras as alegorias tem um sentido profundo e filosófico muito mais profundo do que os desavisados interpretam. As 144.000 pétalas do chakra principal ou coronal (localizadas no cume do crânio) representam os 144.000 raios de luz originados de todos os sete chakras, ou centros de energia do corpo, desdobrados e equilibrados, ou ainda as 144.000 vibrações do corpo. É a criação divina que viaja no cosmos e que é fonte de vida."

Contribuição:

Glauber Lacerda Silvério

As "Sete Igrejas" são uma alusão aos Sete Chacras no corpo e na alma e às Sete Emanações no Partzuf Inferior da Árvore das Vidas.

"No princípio, D'us criou 144.000 gigantescas estrelas. Elas eram os animais e árvores do Jardim do Éden (universo) e as almas de Adão." - Dito antigo da QABALÁH. 

Autor

Dipankara Vedas

"Bën Mähren Qadësh

A Liteira De Salomão

"Eis que é a liteira de Salomão; estão ao redor dela sessenta valentes, dos valentes de Israel (הִנֵּה, מִטָּתוֹ שֶׁלִּשְׁלֹמֹה--שִׁשִּׁים גִּבֹּרִים, סָבִיב לָהּ:  מִגִּבֹּרֵי, יִשְׂרָאֵל)" - Shir ha'Shirim (Cânticos de Salomão) 3:7

Venha, Leia em Compreenda: Salomão é o Sefirot de Chochmá (Sabedoria Divina) que é sua Carruagem (Merkavá) - sua liteira. Os sessenta valentes que a cercam são os seis Sefirot de Zeir Anpin (a Face Curta de D'us) que são Chessed, Guevurá, Tiféret, Netzach, Hód e Yesod, cada uma com outros dez Sefirot (6×10=60) e "dos valentes de Israel" é Malchut que é o Reino.

Tudo é uma alusão e o segredo da Árvoredas Vidas (Etz ha"Chaim) e para os Cristãos tomo, para lhes oferecer Compreensão, um excerto de Chazon Yohanan (Apocalipse), onde se diz: "...que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor (קֹרְאִים בְּקוֹל גָּדוֹל נָאֶה לַשֶׂה הַטָּבוּחַ לָקַחַת עֹז וְעֹשֶׁר וְחָכְמָה וּגְבוּרָה וְהָדָר וְכָבוֹד וּבְרָכָה׃)" - Apocalipse 5:12

Verdadeiramente, a expressão "Qoreím be'qol gadol (קֹרְאִים בְּקוֹל גָּדוֹל )" que foi traduzida para "que com grande voz diziam..." é, na verdade "Invocavam com grande voz...". Há muita diferença entre "hem omerú (diziam)" para "qoreím" porque, "qoreím" vem da raiz de "qará" que é "chamar, nomear, proclamar, invocar" e este último como em Yeremiahu 33 versículo 3, onde se lê: "Qrá elai ve'"eenechá, ve'aguidá lechá, guedolot, u've'tzorot lo yedatêm (קְרָא אֵלַי, וְאֶעֱנֶךָּ; וְאַגִּידָה לְּךָ גְּדֹלוֹת וּבְצֻרוֹת, לֹא יְדַעְתָּם)" e que na maioria das antigas traduções se encontra "Clama a mim" ou "Invoca-me" e, portanto, "qoreím" tem mais sentido de "Invocavam com grande voz". E o que eles invocavam?

No hebraico o passuq (versículo) diz "Chochmá, u'Guevurá ve'Hadar (yesod) ve'Kavod (Hód) u'Brachá (Chessed)" e se trata de uma invocação da Árvores das Vidas é suas Emanações (Sefirot) que são chamadas Luzes.

E o que há sobre as Emanações divinas das Sefirot da Árvore das Vidas? Sobre elas brilham os Nomes do Adon Olam (Senhor do Universo) que são: Keter (Ehyeh), Chochmah (YHVH), Binah (YHVH Elohim), Chesed(El), Gevurah (Elohim Gibo), Tiferet (YHVH Eloah va'Da'at), Netzach (YHVH Tzva'ot), Hod (Elohim Tzva'ot), Yesod (Shadai El Chai) e Malchut (Adonai h'a"Aretz). Eles estavam invocando os Nome Divinos de D' us que foi chamado pelo Apóstolo Tiago de "Pai das Luzes".

"Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação (כָּל־מַתָּת טוֹבָה וְכָל־מַתָּנָה שְׁלֵמָה תֵּרֵד מִמַּעַל מֵאֵת אֲבִי הָאוֹרוֹת אֲשֶׁר חִלּוּף וְכָל־צֵל שִׁנּוּי אֵין־עִמּוֹ׃)" - Tiago (Yaakov) 1:17

O "Pai" se refere ao Sefirot Chochmá que é chamada Pai e as Luzes se referem aos Sefirot de Zeir Anpin que é esotericamente nomeado "Filho" e "Messias" e "O Cordeiro" e que não é uma referência ao "Jesus Católico- Cristão", enquanto Malchut, o Reino, é chamado de "Filha" ou "a Noiva" que são uma alusão à Shekiná (A Divina Presença). Além do mais, o termo "orót (אוֹרוֹת)" que é "Luzes" se refere à Torá, pois, orót tem o mesmo valor que é o número de mitzvot (preceitos positivos e negativos) que contém a Torá.

"Respondeu-lhe Yeshu'a: Eu sou o caminho, e a verdade, e as vidas; ninguém vem ao Pai, senão através de mim (וַיֹּאמֶר אֵלָיו יֵשׁוּעַ אָנֹכִי הַדֶּרֶךְ וְהָאֱמֶת וְהַחַיִּים לֹא־יָבֹא אִישׁ אֶל־הָאָב בִּלְתִּי עַל־יָדִי)" - Ha'beshorá al pi Iochanan 14: 6

Ninguém pode alcançar Chochmá sem atravessar Zeir Anpin que é o Filho (não uma pessoa, mas uma emanação das sefirot) e isto requer realizar todas as correções da néfesh (alma animal) para merecer um ruach de Yetzirá (mundo da formação) e depois merecer uma neshamá de briá (alma divina do mundo da criação) e então poderá chegar à chochmá que está em Atzilut (mundo da emanação). Claro que, através do despertar tudo é possível.

"E o Espírito e a noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, receba de graça a água da vida (וְהָרוּחַ וְהַכַּלָּה אֹמְרִים בֹּא וְהַשֹּׁמֵעַ יֹאמַר בֹּא וְהַצָּמֵא יָבוֹא וְהֶחָפֵץ יִקַּח מַיִם חַיִּים חִנָּם׃)" - Ha'Hitgalut 22:17

No hebraico está escrito "Ha'Ruach (o Espirito)" que ê o Olam ha"Yetzirá (Filho/messias) - O mundo da Formação - composto de Chessed, guevurá, tiferet, netzach, hod e Yesod, e "ve'Kalá (malchut) que é a Noiva (a Shechiná) e que habita na sua Tenda que é Malchut (a mulher) - O Sagrado feminino.

No final está escrito: "mayim chaim chinam (מַיִם חַיִּים חִנָּם) - águas das Vidas livremente" que se refere aos mistérios da Torá que é chamada "Águas das Vidas" e o termo "chinam (חִנָּם)" que é composto das letras "Chet (ח)", Nun (נ) e Mem Sofit (ם)" que são as iniciais de "Chochmat Nistar mi-Toráh (Sabedoria Escondida da Toráh)" que é uma alusão à QABALÁH SAGRADA.

Corram pastores e padres e adquiram o que vocês nunca tiveram - Sabedoria - pois o Era do Messias (Despertar) chegou e o povo será liberto da vossa escravidão. Sintam medo e temor, pois o Sagrado está se revelando e dando da Sua Sabedoria ao mundo. Escondam-se, se puderem, pois o Santo agora está contra vós. Autor Deepak Sankara Veda​

English Translate

Solomon's Bed: "Behold, it is the bed of Solomon: there are about sixty mighty men of valor, of the mighty men of Israel (הִנֵּה, מִטָּתוֹ גִּבֹּרִים, סָבִיב לָהּ: מִגִּבֹּרֵי, יִשְׂרָאֵל)" - Shir ha'Shirim of Solomon) 3: 7

Come, Read in Understand: Solomon is the Sefirot of Chochma (Divine Wisdom) who is his Chariot (Merkavá) - his litter. The sixty braves surrounding it are the six Sefirot of Zeir Anpin (the Short Face of Gd) who are Chessed, Gevurah, Tifferret, Netzach, Hod and Yesod, each with ten other Sefirot (6 × 10 = 60) and "the mighty of Israel" is Malchut who is the Kingdom.

Everything is an allusion and the secret of the Tree of Lifes (Etz ha "Chaim) and for the Christians I take an excerpt from Chazon Yohanan (Revelation), to offer them Comprehension, where it says:" ... with a loud voice they said: Worthy is the Lamb, who was slain, to receive power, and wealth, and wisdom, and strength, and honor, and glory, and praise (קֹרְאִים בְּקוֹל גָּדוֹל נָאֶה לַשֶׂה הַטָּבוּחַ לָקַחַת עֹז וְעֹשֶׁר וְחָכְמָה וּגְבוּרָה וְהָדָר וְכָבוֹד וּבְרָכָה:) Revelation 5:12

In Hebrew the passuq (verse) says "Chochma, u'Guevurá ve'Hadar (yesod) ve'Kavod (Hód) u'Brachá (Chessed)" and it is an invocation of the Trees of the Lives and its Emanations (Sefirot) are called Lights.

"Every good gift and every perfect gift comes from above, descending from the Father of lights, in whom there is no change or shadow of variation (כָּל-מַתָּת טוֹבָה וְכָל-מַתָּנָה שְׁלֵמָה תֵּרֵד מִמַּעַל מֵאֵת אֲבִי הָאוֹרוֹת אֲשֶׁר חִלּוּף וְכָל-צֵל שִׁנּוּי אֵין -עִמּוֹ:) "- James (Yaakov) 1:17

The "Father" refers to Sefirot Chochma who is called Father and the Lights refer to the Sefirot of Zeir Anpin who is esoterically named "Son" and "Messiah" and "The Lamb" and who is not a reference to "Jesus Catholic- Christian, "while Malchut, the Kingdom, is called" Daughter "or" the Bride "which is an allusion to Shekinah (The Divine Presence). Moreover, the term "orót (אוֹרוֹת)" which is "Lights" refers to the Torah, for, orót has the same value as is the number of mitzvot (positive and negative precepts) contained in the Torah.

"Yeshua answered him, 'I am the way, the truth, and the lives: no man cometh unto the Father, but by me' (וַיֹּאמֶר אֵלָיו יֵשׁוּעַ אָנֹכִי הַדֶּרֶךְ וְהָאֱמֶת וְהַחַיִּים לֹא-יָבֹא אִישׁ אֶל-הָאָב בִּלְתִּי עַל-יָדִי) "- Ha'beshorá al pi Iochanan 14: 6

No one can reach Chochma without crossing Zeir Anpin who is the Son (not a person, but an emanation of the sefirot) and this requires realizing all the corrections of the néfesh (animal soul) to deserve a ruach of Yetzira (world of formation) and then deserve a neshamah of briá (divine soul of the world of creation) and then can reach the chochma that is in Atzilut (world of emanation). Of course, by awakening everything is possible. requires Definições de require verbo need for a particular purpose. three patients required operations sinônimos: need, be in need of Veja também require Traduções de require verbo exigir require, demand, ask, need, exact, command pedir ask, ask for, request, seek, demand, beg requerer require, request, apply, claim, need, petition necessitar need, require, necessitate, want, lack, demand reclamar reclaim, call, protest, require, lay claim to, assert mandar send, have, order, tell, boss, enjoin

"And the Spirit and the bride say, Come, and whoever hears, say: Come, and let him who is thirsty come, and whosoever will, let him receive the water of life freely" (וְהָרוּחַ וְהַכַּלָּה אֹמְרִים בֹּא וְהַשֹּׁמֵעַ יֹאמַר בֹּא וְהַצָּמֵא יָבוֹא וְהֶחָפֵץ יִקַּח מַיִם חַיִּים חִנָּם:) "- Ha'Hitgalut 22:17

In Hebrew it is written "Ha'Ruach (the Spirit)" which is the Olam ha "Yetzirah (Son / messiah) - The world of Formation - composed of Chesed, guevurá, tiferet, netzach, hod and Yesod, and" ve'Kalá (malchut) who is the Bride (the Shechina) and who dwells in his Tent which is Malchut (the woman) - the sacred feminine.

At the end it is written: "mayim chaim chinam (מַיִם חַיִּים חִנָּם) - waters of the Lives freely" which refers to the mysteries of the Torah which is called "Waters of the Lives" and the term "chinam (חִנָּם)" which is composed of the letters " Chet (ח), Nun (נ) and Mem Sofit (ם) "which are the initials of" Chochmat Nistar mi-Torah (Hidden Wisdom of Torah) "which is an allusion to SACRED QABALÁH.

Run pastors and priests and acquire what you have never had - Wisdom - for the Age of the Messiah (Awakening) has come and the people will be delivered from your bondage. Feel fear and fear, for the Holy One is revealing Himself and giving of His Wisdom to the world. Hide yourselves, if you can, for the Holy One is now against you. 

Author 

Deepak Sankara Veda

"Bën Mähren Qadosh"