Al-Ghaib é uma expressão árabe usada para transmitir que algo está oculto (invisível ao entendimento). É um conceito importante no Islã e também na QABALAH, abrangendo não apenas o reino do divino, incluindo anjos, paraíso e inferno, mas também eventos futuros, que somente Hashem conhece.
No universo de Duna é referido como "Lisan Al-Gaib" significando "A voz do oculto/escondido" e é uma alusão aos mistérios da Sabedoria Escondida. Há uma expressão no árabe que é "eilm alghayb (علم الغيب)" e que se traduz como "Presciência" e também "Ocultismo." Na fé islâmica é o conhecimento exclusivo de do Divino (Allah) e que ele revela apenas aos Seus profetas e ao Mahdi (Messias).
Na Qabaláh a expressão é "Lashon Ha'Ne'elam (לְשׁוֹן הַנֶעְלָם) - A Voz do Oculto" que revela os mistérios ocultos da Sabedoria Esotérica da Toráh (Instrução Divina). A gematria mispar kollel de "Leshon ha'Ne'elam" é igual a 583. No aramaico-zohárico a expressão é Davrá ne'elam min-ha'malká (דַּבְרָא נֶעְלָם מִן-הַמַלְכָּא)" e signfica "Palavra oculta do Rei (Messias)." A gematria dessa expressão é igual a 583 e é a mesma mispar ne'elam de Mashiach (Messias) e também de "Yemót Ha'Mashiach (Era Messiânica)."
Na Bíblia encontramos a expressão "Leshon yonéq-Ël (לְשׁוֹן יוֹנֵק אֶל) - a Voz da criança divina" e é uma alusão a Enoch que é Metatron. A gematria dessa expressão é igual a 583 que é a gematria Albam de Chanoch (Enock). A numerologia qabalística mispar ne'elam de "Leshon yonéq" é igual a 314 que é a mesma de Shadda'i (שַׁדַּ"י) e Metatron (מְטַטְרוֹ"ן).
.jpg)
Lisan al-Gaib é uma referencia sim, ao Mahdi (Messias) que tem o poder da presciência e a permissão de Hashem para revelar os segredos dos céus (Sabedoria Oculta).
O KIFTZAT HA'DERACH
O dom chamado "Qiftzat Ha'Derach". A reputação de grandeza do Rav Chaim Vital se espalhou até mesmo para os não judeus de Eretz Yisrael – e isso por si só às vezes lhe causava sérios problemas. Apesar de seu forte desejo de não deixar a Terra Santa, ele foi forçado a fugir para salvar sua vida para Damasco. Aqui está a história: Uma sexta-feira, todos os portões de Jerusalém foram selados. Ninguém tinha permissão para entrar ou sair da cidade. Os muçulmanos se reuniram na mesquita que, tragicamente, fica onde nosso sagrado Templo ficava em toda a sua glória. Um de seus oficiais de alta patente, um raivoso odiador de judeus chamado Abu-Sifin, estava passando por um dos portões. No silêncio das estradas vazias, ele ouviu o som de água fluindo sob o portão. Essas eram as águas de Nachal Gichon, o riacho de água que o rei Chizkiyohu havia selado ao enfrentar o inimigo, Sancheriv [ver Divrei HaYomim II 32:30]. O oficial, lembrando-se da existência deste canal de água e sabendo quem o havia fechado, virou-se para seus homens. “Há algum judeu que seja capaz de abrir este canal?” “Certamente”, respondeu um de seus homens. “Não muito longe daqui vive um grande Rav . Ele pode fazer qualquer coisa!” Dentro de uma hora, Abu Sifin estava parado na porta de Rav Chaim Vital. “Escute, judeu”, ele disse. “O povo desta cidade precisa das águas do Gichon. Eu ordeno que você abra o canal – sob pena de morte!” Rav Chaim não queria usar o santo Nome de Hashem para realizar milagres abertos em público. Em vez disso, ele fugiu e, com kefitzas haderech (encurtamento milagroso do caminho), chegou a Damasco no mesmo dia. Ele adormeceu e teve um sonho em que seu mestre em Kabbola , o sagrado Arizal , apareceu para ele. “Por que você não abriu o Gichon?”, perguntou o Ari . “Este teria sido o momento adequado para reparar o que o Rei Chizkiyohu fez contra a vontade dos Sábios. Se você tivesse aberto o Gichon, teria sido o início da Redenção!” Rav Chaim Vital desejou retornar a Yerushalayim imediatamente, mas o Arizal o impediu. “O tempo passou”, ele disse. “Perdemos nossa chance.”
Autor
Bën Mähren Qadësh
"Naïb Paulo Muad'Dib Batalini"
