רבי שמעון אמר: ווי לההוא בר נש דאמר דהא אורייתא אתא לאחזאה ספורין בעלמא ומלין דהדיוטי! דאי הכי אפילו בזמנא דא אנן יכלין למעבד אורייתא במלין דהדיוטי ובשבחא יתיר מכלהו! אי לאחזאה מלה דעלמא — אפילו אינון קפסירי דעלמא אית בינייהו מלין עלאין יתיר — אי הכי נזיל אבתרייהו ונעביד מנייהו אורייתא כהאי גוונא! אלא כל מלין דאורייתא מלין עלאין אינון ורזין עלאין!
“Rabbi Shimeon disse: Ai daquele homem que diz que a Torá veio para mostrar simples histórias do mundo e palavras de pessoas comuns! Pois, se assim fosse, mesmo neste tempo poderíamos fazer uma Torá com palavras comuns e ainda mais excelentes que todas elas. Se fosse apenas para mostrar assuntos mundanos, até entre os governantes [ou cronistas] do mundo há palavras mais elevadas. Se fosse assim, iríamos atrás deles e faríamos deles uma Torá dessa maneira! Mas todas as palavras da Torá são palavras superiores e segredos superiores.”
תא חזי עלמא עלאה ועלמא תתאה בחד מתקלא אתקלו. ישראל לתתא, מלאכי עלאי לעילא. מלאכי עלאי כתיב בהו “עושה מלאכיו רוחות”. בשעתא דנחתין לתתא מתלבשי בלבושא דהאי עלמא... ואי במלאכי כך, אורייתא דברא להו וברא עלמין כלהו וקיימין בגינה — על אחת כמה וכמה! כיון דנחתת להאי עלמא, אי לאו דמתלבשא בהני לבושין דהאי עלמא, לא יכיל עלמא למסבל.
“Vem e vê: o mundo superior e o mundo inferior foram estabelecidos segundo uma mesma medida. Israel está abaixo; os anjos superiores, acima. [...] Quando os anjos descem abaixo, vestem-se com a vestimenta deste mundo. [...] E se é assim com os anjos, quanto mais com a Torá, que os criou, criou todos os mundos, e por causa dela todos subsistem. Quando ela desceu a este mundo, se não se tivesse vestido com as vestimentas deste mundo, o mundo não poderia suportá-la.”
ועל דא האי ספור דאורייתא — לבושא דאורייתא איהו! מאן דחשיב דההוא לבושא איהו אורייתא ממש ולא מלה אחרא — תיפח רוחיה ולא יהא ליה חולקא בעלמא דאתי!
“Portanto, essa narrativa da Torá é a vestimenta da Torá. Quem pensa que essa vestimenta é a própria Torá e que não há outra coisa [sob ela], que se extinga seu espírito, e não terá porção no mundo vindouro.”
תא חזי אית לבושא דאתחזי לכלא, ואינון טפשין כד חמאן לבר נש בלבושא דאתחזי לון שפירא — לא מסתכלין יתיר. חשיבו דההוא לבושא — גופא! חשיבותא דגופא — נשמתא! בגין כך אמר דוד: “גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך” — מה דתחות לבושה דאורייתא.
“Por isso David disse: ‘Abre meus olhos, para que eu contemple maravilhas da Tua Torá’ — isto é, aquilo que está debaixo da vestimenta da Torá.” “Vem e vê: há uma vestimenta que é visível a todos. Aqueles tolos, quando veem um homem numa vestimenta que lhes parece bela, não olham além dela. Pensam que aquela vestimenta é o corpo. [Mas] a importância do corpo é a alma.”
כהאי גוונא אורייתא — אית לה גופא ואינון פקודי אורייתא דאקרון “גופי תורה”. האי גופא מתלבשא בלבושין דאינון ספורין דהאי עלמא. טפשין דעלמא לא מסתכלי אלא בההוא לבושא דאיהו ספור דאורייתא ולא ידעי יתיר... אינון דידעין יתיר — לא מסתכלן בלבושא אלא בגופא דאיהו תחות ההוא לבושא. חכימין עבדי דמלכא עלאה... לא מסתכלי אלא בנשמתא דאיהי עקרא דכלא, אורייתא ממש. ולזמנא דאתי זמינין לאסתכלא בנשמתא דנשמתא דאורייתא!
“Da mesma maneira é a Torá: ela possui um corpo, que são os preceitos da Torá, chamados ‘corpos da Torá’. Esse corpo veste-se de vestimentas, que são as narrativas deste mundo. Os tolos do mundo olham apenas para essa vestimenta, que é a narrativa da Torá, e nada mais sabem; não contemplam aquilo que está debaixo da vestimenta. Aqueles que sabem mais não olham para a vestimenta, mas para o corpo que está debaixo dela. Os sábios, servos do Rei Supremo, aqueles que permaneceram no Monte Sinai, olham somente para a neshamá, que é a raiz de tudo, a Torá propriamente dita. E no tempo vindouro estão destinados a contemplar a neshamá da neshamá da Torá.”
- Zohar, volume III, Parashat Beha’alotcha, 152a
Rabbi Shimeon deixou claro que a Torá é um Livro de Códigos e precisa ser olhada a partir desse prisma e somente aqueles que conhecem as chaves para quebrar esses Códigos poderão penetrar os seus segredos.
Para aqueles que acreditam, ilusoriamente, que não existem um CÓDIGO nas Escrituras hebraicas, há um livro dos profetas menores que é chamado "Tzefanyáh (צְפַנְיָה֙)" cujo significado é "Hashem Codificou." Assim, eu descobri meu próprio nome codificado em Tzefanya capítulo 3 no versículo 13 onde se lê:
“O remanescente de Israel não praticará injustiça, não falará falsidade, e não será encontrada em sua boca língua enganadora; pois eles apascentarão e repousarão, e não haverá quem os faça temer.”
שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל לֹא־יַעֲשׂוּ עַוְלָה וְלֹא־יְדַבְּרוּ כָזָב וְלֹא־יִמָּצֵא בְּפִיהֶם לְשׁוֹן תַּרְמִית כִּי־הֵמָּה יִרְעוּ וְרָבְצוּ וְאֵין מַחֲרִיד׃